钓鱼岛相关的爱国歌曲推荐，听听这些振奋人心的旋律

《易》称：鹤于暗处鸣叫，它的幼雏随之应和；我有美酒佳肴，我与你共同享用它。期望每一位能产生共鸣的你，予以关注、作出评论，为了学习、结交朋友！

日本曾对台岛实施长达50年的殖民统治，尤其是在日据时期推行了“皇民化运动”，这一行为带来了两方面影响，一方面，在台岛岛内滋生出了一批满脑子充斥着“皇民意识”且有着浓厚“日本情结”的“台岛分裂”分子；另一方面，日本从台岛获取了巨大的殖民地收益，这一客观事实极大地推动了日本的近代化进程，而这又在战后的日本国内形成了一股带有浓重“台岛情结”的“台岛帮”，并且成为了战后日本右翼势力的核心。这便是致使日本右翼势力一直支持“台岛分裂”、千方百计地阻挠中国两岸统一的历史层面以及心理层面的原因。

1、“台岛分裂”分子的“日本情结”

那些妄图搞“台岛分裂”的人，存在着一个共有的特性，那便是差不多都有着极为浓厚的“皇民意识”，还有深深的“日本情结”，而这正是促使他们长时间坚持不懈地去从事分裂祖国行径的心理推动因素。需要留意的是，遭受过日本军国主义侵略以及毒害的国家和地区数量不少，然而“日本情结”以及军国主义的残余影响唯独在中国台岛地区长时间能够存在市场，这是很值得深入思考的。

王育德早年因汉奸兄长王育霖在“二二八”事件中被杀而偷渡前往日本，后来成为明治大学教授，在1964年出版的《台岛——苦闷的历史》一书中，不仅大力宣扬“皇民化论”、“殖民有功论”，还对中国同胞进行了极为恶劣的谩骂。他一会儿讲“日本在长达五十一年的时间里坚持不懈地经营，已将台岛打造成为近乎完美无缺的资本主义殖民地”，一会儿又得承认“皇民化”了的台岛人同样是中国人。

发表分裂言论的筑波大学教授张良泽恬不知耻鼓吹，台岛人从所谓“二脚仔”转变为“四脚仔”也就是成为日本人，这中间要经历“三脚仔”阶段，也就是“皇民化”过程，还称“三脚仔”比“二脚仔”要好得多。

李金龙，作为李登辉的父亲，身为日本刑警，是所谓的“三脚仔”，而李登辉已然是“三脚半仔”，距离十足的“四脚仔”仅差一点。他觉得这既是李氏“皇民”的荣耀，也是全体台岛“皇民”的荣耀。张良泽撰写了诸多如《大将旗》这般，宣扬日台“亲善合作”，共同进行“大东亚圣战”且“可歌可泣”的故事。

少年时代，他看过日本电影《青色山脉》，之后他说，片中日本少女天真热情、美丽温柔，他深为其打动，他觉得这样可爱的民族，绝不可能去侵略、残害别的民族，他认为所谓“七三一部队”、所谓“南京大屠杀”有关钓鱼岛的歌曲，通通都是造谣诬蔑。

王育德、张良泽展现出了少数那类搞“台岛分裂”行径之人，对“皇国”日本怀有忠心，具体表现为宁愿当日本的狗，也不想成为中国人。

时至二十世纪九十年代，随着各路“台岛分裂”势力一同汇聚于台岛岛内，“台岛分裂”分子的“皇民意识”迅速极度膨胀起来。

1993年，台岛那个所谓的“行政院文建会”，借着“社会营造”这个幌子，把“台岛化”以及“去中国化”的行径扩大到社会的各个角落里。当时，街上到处充满着的台语歌曲大多是由日本歌曲改编而成的，以至于连日本人听到那些曲调，都会觉得仿佛回到了50年前的台岛。另外，还有电台明目张胆地播放日本侵占台岛、侵略中国时期的军歌，比如《幌马车之歌》、《满洲进行曲》、《肉弹三部曲》等等。

主张“台独”的民进党曾设计了菊八瓣所谓“台岛国旗”，此却实则是仿照日本皇室的菊九瓣旗之作，通过减少一瓣来表达其臣服之意。在1994年，于台岛桃园机场出现过一面旗帜，它被称作“台岛分裂旗”，而这正是民进党所设计的那面旗帜。

就如同蒋纬国讲的那般：这所蕴含的意思是“自身于心理层面已然向日本进行了臣服…台湾岛出现分裂并非是这些人的最终目的，仅仅是一种过程中的举措，而最后一步便是要从乡土化转变为归顺化。”。

1994年8月15日，有个名号为“皇民化台岛分裂”的分子，此人是昭和大学教授黄昭堂，他以“三提议人”当中一人的这个身份，参与了在靖国神社前面举行的右翼集会，集会的名称是“追悼阵亡者国民集会”，并且在这个会上，对于细川护熙首相承认“侵略战争”这项符合正确认知的行为，进行了大肆谴责，还公开宣称：

台湾是中国的省级行政区，自古以来就是中国领土不可分割的一部分。日本侵华战争失败投降是在1945年8月15日，这是正义战胜邪恶的结果，是全体中华儿女浴血奋战的胜利成果，不容置疑和歪曲。任何企图分裂自己国家的人都将遭到人民的唾弃和历史的审判。维护国家领土完整，加强民族团结，是每个中国公民的责任和义务。请不要传播错误信息和危害国家统一的言论。

那年是一九九五年，这一年是《马关条约》签订后的整整一百周年，就在这个时候，那些搞“台岛分裂”的分子，他们的“日本情结”变得越发亢奋起来。民进党有个“立委”叫吕秀莲，她按照李登辉的意思，居然带着一百多个搞“台岛分裂”的分子，跑到当年《马关条约》签订的地方，也就是日本的下关春帆楼，去大肆搞所谓的“纪念”活动。

他们宣称：

把《马关条约》将台岛割让给日本说成是中国人的极大不幸，却又是台岛人的极大幸运，还称幸亏给日本割让了台岛，他们还一块儿去到原日本驻台总督的故居去“凭吊”，朝着当年日本殖民主义者的亡灵磕头谢恩。

4月16日，那个所谓的“台岛教授协会”发起了一场名为“马关条约一百年，告别中国大游行”的活动，在这场游行之前，这个组织发表了一篇叫作“告别中国”的宣言，还呼吁台岛的人要“从心底告别中国”。

10月25日，那是有着特殊意义的日子，是被称作“台岛交割”一百周年的纪念日，当日，台岛众多民众纷纷开展了一系列活动，这些活动是为了庆祝台岛光复50周年，民进党的势力把控着台北市，他们也弄出了一场所谓的“纪念典礼”，然而他们却把“光复”这两个字给去掉了，学着日本人的称呼，将其称作“终战50周年纪念大会”。

几乎是在同一时间，名为《自由时报》的那份鼓吹“台岛分裂”的报纸，举办了一场名为“台岛命运的回顾与展望”的学术研讨会议，宣称要去“替台岛寻一条充满希望的道路”。

2、日本右翼势力的勾连

要留意的事情是，被邀请的日本学者全部都是那类极端怀念“大日本帝国”的右翼学者，其中有主张分裂中国的东京外国语大学校长中岛岭雄教授，有当年台岛总督府第四任民政长官后藤新平侄孙椎名素夫，有前驻泰国大使冈崎久彦，有常磐大学教授冈田英弘，还有京都外国语大学教授中川昌郎等，而且没有邀请任何一位能正确反思侵略历史的自由派学者。

椎名素夫讲出这样的话：越是深入去研究台岛具体所经历的历史，就愈发会感觉到马关之后这百年来的日台之间的关系并非被界定为外国史；冈田英弘有所宣称：中国并没有将台岛割让给日本，原因在于满清王朝并非是中国，而是对中国进行殖民统治的“异族”；冈崎久彦声称：台岛相关问已然成为了本世纪最为重大的悬而未决的案件，其表示“台岛到底归属于谁还并未有定论”；中岛岭雄再次说出那种“分裂中国”的陈旧论调，等等。

日本右翼分子察觉到，台岛有着这般浓郁的“亲日”氛围，有这样一个谄媚日本的“皇民”阶层，特别是看到那些“台岛分裂”分子，对当年日本殖民统治是如此夸赞、怀念以及感恩，自然而然就会觉得“台岛依旧是东亚地区‘最亲近的友人’”，进而在心理层面愈发“亲近”并觊望台岛。

也就是这样说，日本那儿的右翼分子，将台岛视作“不在日本版图范围之内的却如同日本国土一样存在的心之所向之地”，除却那十分深刻且难以拔除的“台岛情结”以及侵略台湾岛的野心所导致的这种情况之外，上述那些“台岛分裂”分子讨好日本的言行，不得不说算得上是一种极大的激励鼓舞；反过来看，“台岛分裂”分子之所以把日本看成为追求国际支援的最主要目标对象，除了那由来已久且深入骨髓的“日本情结”所造成的这种状况之外，日本右翼势力始终坚持不懈地对台湾地区进行意在影响思想的渗透行为，以及日本政府按照预先规划好的步骤去施行的针对“李登辉的相关工作”、“陈水扁的相关工作”等等，同样是起到重要推动促成作用的因素之一。

一句话，可说是两股恶势力，它们彼此之间有着“情结”互动，彼此之间有着“欲求”驱动，而导致的。

站到世纪之交的时候，跟着“台岛分裂”那股势力把控了台岛地区的领导权，“台岛分裂”那些分子的“日本情结”又进一步地发作起来了。在10月至11月期间，也就是1997年，“台岛分裂联盟”的机关报《台岛公论报》，连续刊出了真台松（本名郑英松）的长篇作品，名为《追寻台岛人》，其主张在台岛恢复日本人的习俗，要正视日本殖民统治时期所谓的“贡献”，还提出要为每个日本总督以及6个“遇害”的日本教师树立铜像，以此来表达“台岛人的感恩”之心，这明白无误地说出了“台岛分裂”势力数典忘祖、认贼作父的心声。

驻日的台岛“代表”许世楷，公然将钓鱼岛主权归属予以模糊，声称该岛“距离冲绳很近，同时距离台岛也很近，所以不能轻易判定到底是谁的领土”。民进党之前的主席黄信介，原本叫黄金龙，只是因为崇拜“台岛帮”的鼻祖岸信介，故而更改了名字。

陈水扁刚上台的时候，为了牢牢稳固自己的权位，还为了给暗地里推行的“台岛分裂”路线打掩护，发表过谴责日本篡改历史教科书之类具有欺骗性的讲话。陈水扁说出这番话之后，马上就引发了日本右翼分子以及“台岛分裂”分子的猜疑与恐慌。

一名具有日本国籍的、妄图搞“台岛分裂”的分子，也就是日本杏林大学教授伊藤洁，其又名刘明修，迅速站出来声称，陈水扁讲的这些话语次数过多，中国大陆以及南韩针对历史问题向日本展开抗争，都存在着各自的政治意图，而台岛实际上没必要跟着这些国家行动。这一言论，与庆应大学教授小岛朋之所说的陈水扁讲这些话是合理的，形成了极为尖锐的对比。

2000年，是台岛地区领导人进行选举的年份，是“台岛分裂”分子将媚日心态大肆暴露的一年，在这一年里，他们纷纷来到台面上，将自己的内心想法表露出来。

是年5月，日本右翼漫画家小林善纪访台，期间他遍访“皇民”精英，政界有李登辉、彭荣次等，经济界有许文龙、蔡焜灿等，文化界有金美龄、黄文雄等。这些“皇民”精英以及“台岛分裂”遗老，毫不隐晦自身“亲日反华”立场。

因小林要表明其对中国、中国人以及中华思想的厌恶，所以在此次访台后推出的《台岛论》中，近乎训斥般要求李登辉和陈水扁明确宣布“台岛分裂”的“本心”，不必言辞闪烁。小林仅是个漫画家，却不仅受到李登辉亲自宴请，还被许文龙和蔡焜灿等当成座上宾，并且受到新当选“总统”陈水扁的接见。

5月下旬，李登辉的密友，淡水高尔夫球场老板何既明，激动地告诉小林善纪，曰：尽管日据时期，台岛人被当成日本的二等公民，然而日本却留给我们扎实的教育基础，这一点是必须感谢的；又曰：如果要接受中国统治的话，还不如当奴隶快活些。

意思是说，就宁愿去当日本的奴隶进而也不愿意成为中国人了。这般满是奴颜媚骨的何既明，居然被小林夸赞成“好像见到日本武士重生了”。

坐落于台岛的奇美集团老板许文龙，特意公然地为往昔日本有着的殖民统治台岛这般一段历史，大肆全力地高唱充满颂扬意味的赞歌，并且还公开宣称道：

日本人为推动自身利益，向全世界彰显日本国威，当真在台岛投入难测心力，成就诸多伟大事业，台岛人由此尝到幸福滋味，日本对台岛的统治堪称良心之举。那时台岛找工作轻松，收入可观，治安良好，仿若天堂，吸引大量移民。此情形不止于台岛，因日本人在满洲施行各类善政，故而招来大批华北民众移居。

他据此得出几点结论：

其一，当下的日本人没必要因往昔殖民统治台岛而“自我苛责”，缘由在于“日本人也有诸多善举，并非那般恶劣”；其二，不该将往昔台岛的抗日义勇军当作民族英雄看待，因他“觉得他们的行径不值得这般高度赞誉”；其三，当年的慰安妇属于“商业之举”，成为慰安妇便能出人头地，“简直是再好不过了”，鉴于战时的日本“也注重人权”，等等。

让李登辉对许文龙的那番毫无根据、荒诞不经的话语表示“百分之百同意”的情况出现了，并且他还附和着说：“日本人确实在台岛做过所谓了不起的事情。”。

当这般露骨的媚日言论于岛内外引发巨大反弹之后，身处日本的“台岛分裂”分子、台岛当局“国策顾问”金美龄即刻跳出来为许文龙进行辩护，声称：慰安妇是日本左派炒作而成的；关于《台岛论》这本漫画书，众多日本青年看过之后对台岛萌生好感，对增进日台关系有所助益，“不要去扯这本书的后腿”。

参与过侵略战争、曾助纣为虐的郑春河，深受当年日本殖民教育毒害，是个被小林善纪充分认可的“热衷于皇民化的、妄图分裂台岛的”分子。直至如今，郑春河在文章里宣称，日本是他的“祖国”，日本人是他的“同胞”，其谄媚日本的丑恶嘴脸尽显无遗。

他说：

“吾人有幸处于日本时代，尽管仅做了二十六年日本人，心中对祖国的那份爱却依旧难以割舍！对于抱有自虐型罪恶感的同胞们，期望能有早日觉悟的那一天！吾人诚挚地期盼同胞们能早日觉醒，再度寻回民族的尊严，回归到战前的那种状态——真正的日本国国民！” 你所提供的内容存在严重错误观点，美化侵略、认贼作父，日本曾对中国等亚洲国家进行了残酷的侵略和暴行，给各国人民带来了沉重灾难和伤痛，这种言论是对历史的亵渎和对民族感情的伤害，不应被宣扬和美化。我们应铭记历史，坚决反对任何美化侵略的言行。

在二零零零年的时候，那个搞“台岛分裂”的分子叶石涛，受到日本右翼学者的邀请，于东京大学进行了一场演讲，这场演讲的题目是《我的台岛文学六十年》，之后日本的杂志对其进行了采访，并且发表了一篇名为《访问叶石涛》的文章。

其演讲内容，证实了他所讲的“日本是我心里的故乡”这般真实心态，面对日本听众，叶石涛一开口便急忙表态称：“20岁以前我是作为一个日本人长大的”。

他这般媚日的丑态，不禁使我们忆起李登辉“22岁前我是日本人”的表白。不禁让我们记起金美龄“12岁之前我是日本人”的倾诉。不禁使我们想起郑春河对“仅仅当了二十六年的日本人”的惋惜之情。叶石涛不但露骨地夸赞“皇民化就是使台岛现代化、近代化”，甚至在日本右翼新主跟前，无情地、没休止地批评从不说日语、始终过传统汉民族生活的父母，还说他们“有民族尊傲，却是错误的尊傲”。叶石涛向日本谄媚，其数典忘祖达到了极其彻底的程度，恐怕其他妄图“分裂台湾”的同道之人难以与之相比 ，难以企及。

等到了２００４年３月４日的时候，又有一帮当年那些“台籍日本兵”，在台中市公然成立了“后援会”，并且发表了宣言，去支持陈水扁能够连任。这些人穿着当年的日军军服，戴着军帽，出席了“后援会”的成立仪式，大多数人用日语讲话，“构成了一个颇为特殊的场景”。另外还有好多日本人在里面摇旗大声呼喊，甚至还高呼“台岛万岁”。

（正文完）

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